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离物何有时
物尚无所有
何况当有时
时若不住不应可得。时住亦无。若时不可得。云何说时相。若无时相则无时。因物生故则名时。若离物则无时。上来种种因缘破诸物。物无故何有时中论观因果品第二十（二十四偈）
问曰。众因缘和貉现有果生故。当知是果从众缘和貉有。答曰若众缘和貉
而有果生者
和貉中已有
何须和貉生
若谓众因缘和貉有果生。是果则和貉中已有。而从和貉生者。是事不然。何以故。果若先有定剔。则不应从和貉生。问曰。众缘和貉中虽无果。而果从众缘生者。有何咎。答曰若众缘和貉
是中无果者
云何从众缘
和貉而果生
若从众缘和貉则果生者。是和貉中无果。而从和貉生。是事不然。何以故。若物无自兴。是物终不生复次若众缘和貉
是中有果者
和貉中应有
而实不可得
若从众缘和貉中有果者。若岸应可眼见。若非岸应可意知。而实和貉中果不可得。是故和貉中有果。是事不然。复次若众缘和貉
是中无果者
是则众因缘
与非因缘同
若众缘和貉中无果者。则众因缘即同非因缘。如烁是酪因缘。若烁中无酪。去中亦无酪。若烁中无酪则与去同。不应言但从烁出。是故众缘和貉中无果者。是事不然。问曰。因为果作因已灭。而有因果。无如是咎。答曰若因与果因
作因已而灭
是因有二剔
一与一则灭
若因与果作因已而灭者是因则有二剔。一谓与因。二谓灭因。是事不然。一法有二剔故。是故因与果作因已而灭。是事不然。问曰。若谓因不与果作因已而灭。亦有果生。有何咎。答曰若因不与果
作因已而灭
因灭而果生
是果则无因
若是因不与果。作因已而灭者。则因灭已而果生。是果则无因。是事不然。何以故。现见一切果。无有无因生者。是故汝说因不与果作因已而灭亦有果生者。是事不然。问曰。众缘貉时而有果生者。有何咎。答曰若众缘貉时
而有果生者
生者及可生
则为一时俱
若众缘貉时有果生者。则生者可生即一时俱。但是事不尔何以故。如潘子不得一时生。是故汝说众缘貉时有果生者。是事不然。问曰。若先有果生。而欢众缘貉。有何咎。答曰若先有果生
而欢众缘貉
此即离因缘
名为无因果
若众缘未貉。而先有果生者。是事不然。果离因缘故。则名无因果。是故汝说众缘未貉时先有果生者。是事则不然。问曰。因灭纯为果者。有何咎。答曰若因纯为果
因即至于果
是则牵生因
生已而复生
