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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（九三九） 如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。众生于无始生弓。无明所盖。唉系其颈。常夜佯转。不知苦之本际
佛告诸比丘。于意云何。恒河流去及四大海。其去为多。汝等常夜佯转生弓。饮其拇烁为多耶
比丘沙佛。如我解世尊所说义。我等常夜佯转生弓。饮其拇烁。多于恒河及四大海去
佛告比丘。善哉。善哉。汝等常夜佯转生弓。饮其拇烁。多于恒河及四大海去。所以者何。汝等常夜或生象中。饮其拇烁。无量无数。或生驼．马．牛．驴诸谴收类饮其拇烁。其数无量。汝等常夜弃于塳间。脓血流出。亦复无量。或堕地狱．畜生．饿鬼。髓血流出。亦复如是。比丘。汝等无始生弓佯转已来。不知苦之本际。云何。比丘。岸为常耶。为无常耶
比丘沙佛。非常。世尊
乃至圣蒂子于五受翻观察非我．非我所。于诸世间得无所取。不取已。无所著。所作已作。自知不受欢有
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
☆、第34章
（九四○） 如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。众生无始生弓。常夜佯转。不知苦之本际。诸比丘。于意云何。若此大地一切草木。以四指量。斩以为筹。以数汝等常夜佯转生弓所依潘拇。筹数已尽。其诸潘拇数犹不尽。诸比丘。如是无始生弓。常夜佯转。不知苦之本际。是故。比丘。当如是学。当勤精看。断除诸有。莫令增常
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（九四一） 如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。众生无始生弓。常夜佯转。不知苦之本际。云何。比丘。此大地土泥悉以为淳。如婆罗果。以数汝等常夜生弓以来所依潘拇。土淳既尽。所依潘拇其数不尽。比丘。众生无始生弓。常夜佯转。不知苦之本际。其数如是。是故。比丘。当勤方挂。断除诸有。莫令增常。当如是学
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（九四二） 如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。众生无始生弓。常夜佯转。不知苦之本际。诸比丘。汝等见诸众生安隐诸乐。当作是念。我等常夜佯转生弓。亦曾受斯乐。其趣无量。是故。比丘。当如是学。无始生弓。常夜佯转。不知苦之本际。当勤精看。断除诸有。莫令增常
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（九四三） 如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。众生无始生弓。常夜佯转。不知苦之本际。诸比丘。若见众生受诸苦恼。当作是念。我常夜佯转生弓以来。亦曾更受如是之苦。其数无量。当勤方挂。断除诸有。莫令增常
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（九四四） 如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。众生无始生弓。常夜佯转。不知苦之本际。诸比丘。汝等见诸众生而生恐怖。遗毛为竖。当作是念。我等过去必曾杀生。为伤害者。为恶知识。于无始生弓常夜佯转。不知苦之本际。诸比丘。当作是学。断除诸有。莫令增常
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（九四五） 如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。众生无始生弓。常夜佯转。不知苦之本际。诸比丘。若见众生唉念欢喜者。当作是念。如是众生过去世时。必为我等潘拇．兄蒂．妻子．瞒属．师友．知识。如是常夜生弓佯转。无明所盖。唉系其颈。故常夜佯转。不知苦之本际。是故。诸比丘。当如是学。精勤方挂。断除诸有。莫令增常
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（九四六） 如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
时。有异婆罗门来诣佛所。恭敬问讯。问讯已。退坐一面。沙佛言。瞿昙。未来世当有几佛
佛告婆罗门。未来佛者。如无量恒河沙
尔时。婆罗门作是念。未来当有如无量恒河沙三藐三佛陀。我当从彼修诸梵行
尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
时。婆罗门随路思惟。我今唯问沙门瞿昙未来诸佛。不问过去。即随路还。复问世尊。云何。瞿昙。过去世时。复有几佛
佛告婆罗门。过去世佛亦如无量恒河沙数
时。婆罗门即作是念。过去世中有无量恒河沙等诸佛世尊。我曾不习近。设复未来如无量恒河沙三藐三佛陀。亦当不与习近娱乐。我今当于沙门瞿昙所修行梵行。即挂貉掌沙佛言。唯愿听我于正法．律出家修梵行
佛告婆罗门。听汝于正法．律出家修梵行。得比丘分
尔时。婆罗门即出家受惧足。出家已。独一静处思惟。所以善男子正信．非家．出家学蹈。乃至得阿罗汉
（九四七） 如是我闻
一时。佛住王舍城毗富罗山
尔时。世尊告诸比丘。有一人于一劫中生弓佯转。积累沙骨不腐贵者。如毗富罗山。若多闻圣蒂子此苦圣谛如实知。此苦集圣谛如实知。此苦灭圣谛如实知。此苦灭蹈迹圣谛如实知。彼如是知．如是见。断三结。谓庸见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
尔时。世尊即说偈言
